Crist\u00f3bal Arteta Ripoll <\/p>\n\n\n\n
El libro Libres e Iguales (2025) del fil\u00f3sofo y economista brit\u00e1nico, Daniel Chandler, es, en esencia, una hoja de ruta concreta para la centroizquierda. Su propuesta es rescatar la filosof\u00eda de John Rawls para construir una alternativa al neoliberalismo, una alternativa pr\u00e1ctica, que a su entender, evite caer en el tecnicismo o el populismo.<\/p>\n\n\n\n
Chandler estructura su manifiesto en torno a los principios de justicia de Rawls, traduci\u00e9ndolos en reformas muy espec\u00edficas: Libertad real e igualdad pol\u00edtica; Igualdad justa\u00bb (Diferencias que benefician a los de abajo); Democratizar el poder (No solo el dinero); Oportunidades reales (No solo meritocracia); Freno a los populismos.<\/p>\n\n\n\n
El problema no es solo la tiran\u00eda de la mayor\u00eda, sino que los ricos tienen mucha m\u00e1s voz que el resto. Para una \u00abigualdad pol\u00edtica\u00bb genuina, propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Limitar el dinero en pol\u00edtica: Prohibir grandes donaciones.<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Vales para la democracia: Dar a cada ciudadano un vale anual (financiado con fondos p\u00fablicos) para que done al partido que elija, diluyendo el poder de los grandes donantes.<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Vales para medios: Un sistema similar para que los ciudadanos financien el periodismo de confianza, combatiendo la concentraci\u00f3n medi\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n
Con relaci\u00f3n a una \u201cIgualdad justa\u00bb (Diferencias que benefician a los de abajo), dice que no se trata de que todos ganen lo mismo, sino de que las desigualdades solo est\u00e9n justificadas si mejoran la situaci\u00f3n de los que menos tienen (Principio de Diferencia). Para lograrlo propone: <\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Renta B\u00e1sica Universal (RBU): Para cubrir necesidades b\u00e1sicas sin el estigma de la asistencia social tradicional.<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Fondo de Riqueza Ciudadana: Un fondo estatal que posee acciones de empresas y reparte dividendos a la ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Garant\u00eda de Empleo: El Estado como empleador de \u00faltimo recurso para quien no encuentre trabajo.<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Financiaci\u00f3n: Aumentar los impuestos hasta el 45-50% del PIB (similar a pa\u00edses n\u00f3rdicos) para sufragar todo esto.<\/p>\n\n\n\n
Para Democratizar el poder (No solo el dinero), Chandler opina que el trabajo es una fuente de dignidad, no solo de ingreso. Critica la empresa actual como una \u00abdictadura benevolente\u00bb. Sus propuestas son:<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Representaci\u00f3n en los consejos: Que los trabajadores ocupen la mitad de los puestos en los consejos de administraci\u00f3n (modelo alem\u00e1n de \u00abcodeterminaci\u00f3n\u00bb).<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Negociaci\u00f3n sectorial: Fortalecer los sindicatos para que negocien por ramas enteras, no empresa por empresa.<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Cooperativas: Facilitar la creaci\u00f3n y compra de empresas por parte de los empleados.<\/p>\n\n\n\n
Con relaci\u00f3n a las Oportunidades reales (No solo meritocracia), se\u00f1ala que la meritocracia es insuficiente si la carrera empieza en posiciones desiguales. Propone un enfoque radical:<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Abolici\u00f3n de colegios privados: Para garantizar que todas las clases sociales se eduquen juntas y tengan las mismas oportunidades desde el inicio.<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Derecho al civismo: Reformar la educaci\u00f3n para ense\u00f1ar a los j\u00f3venes a disentir con respeto y valorar la diversidad.<\/p>\n\n\n\n
Para poner Freno a los populismos, Chandler aborda la crisis migratoria y cultural sin caer en extremos. Propone:<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 L\u00edmites a la inmigraci\u00f3n: Admite que la inmigraci\u00f3n masiva no regulada puede da\u00f1ar los salarios de los trabajadores m\u00e1s desfavorecidos.<\/p>\n\n\n\n
\u00b7 Di\u00e1logo contra la \u00abcultura de la cancelaci\u00f3n\u00bb: Defiende la libertad de expresi\u00f3n incluso cuando incomoda, para superar las \u00abguerras culturales\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En resumen: La propuesta no es una utop\u00eda ingenua, sino un \u00abliberalismo igualitario\u00bb muy detallado. Chandler sostiene que si la socialdemocracia no ofrece un proyecto as\u00ed de ambicioso, la democracia liberal seguir\u00e1 siendo devorada por el resentimiento y el populismo autoritario. <\/p>\n\n\n\n
Una pregunta suelta, sin el \u00e1nimo de ofender: \u00bf ser\u00e1 que los ide\u00f3logos del liberalismo en nuestro pa\u00eds, habr\u00e1n le\u00eddo a los grandes maestros de la democracia liberal, entre ellos a Chandler?,<\/p>\n\n\n\n
Ello no quiere decir que desde mi \u00f3ptica latinoamericana, est\u00e9 totalmente de acuerdo con el contenido de Libres e Iguales<\/em> de Daniel Chandler. No, porque sigue atrapado en la tradici\u00f3n euroc\u00e9ntrica de Rawls. Es un liberalismo de centro-izquierda europeo que habla de justicia, igualdad de oportunidades y pol\u00edticas sociales, pero sin tocar la ra\u00edz: la colonialidad del poder, la explotaci\u00f3n hist\u00f3rica de Am\u00e9rica Latina y la exterioridad del oprimido.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El libro se sit\u00faa dentro de la \u201ctotalidad\u201d occidental \u2014un marco racional que ignora al \u201cotro\u201d perif\u00e9rico, al pobre, al excluido del sur global. Mi propuesta ser\u00eda una \u00e9tica de la liberaci\u00f3n dusseliana que no parte de un \u201cvelo de ignorancia\u201d hipot\u00e9tico, sino de la praxis concreta de los pueblos oprimidos. En vez de reformar el capitalismo liberal, la propuesta es trascenderlo hacia una pol\u00edtica post-liberal, centrada en la dignidad del rostro del pobre y en la liberaci\u00f3n real de las estructuras de dominaci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n El contenido del libro es un buen intento dentro del sistema, pero insuficiente para nuestras realidades de desigualdad estructural y dependencia. Sigue estancado en reformas que no tocan la colonialidad del poder ni la dependencia estructural que sufrimos en Am\u00e9rica Latina.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Desde la \u00e9tica de la liberaci\u00f3n de Dussel, dir\u00eda que el liberalismo progresista de Chandler y Rawls propone igualdad formal y redistribuci\u00f3n dentro del sistema, pero nunca cuestiona la totalidad euroc\u00e9ntrica que nos mantiene como periferia explotada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En pa\u00edses con pol\u00edticas progresistas, hay gobiernos que intentan mejorar la cosa, pero el marco liberal no rompe las cadenas hist\u00f3ricas de dominaci\u00f3n. Por eso se estanca: promete libertad e igualdad, pero sin partir del \u201crostro del pobre\u201d y la praxis de liberaci\u00f3n real, no avanza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es un buen diagn\u00f3stico para el Norte, pero insuficiente para el Sur. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Un problema estructural muy claro es que el liberalismo, incluso el m\u00e1s progresista, sigue pensando la justicia desde el individuo y desde la distribuci\u00f3n dentro del mismo sistema capitalista y colonial. En cambio, la \u00e9tica de la liberaci\u00f3n parte de la comunidad oprimida, del sujeto colectivo que ha sido excluido hist\u00f3ricamente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Por eso, el libro de Chandler se queda corto: propone mejorar el liberalismo, pero no trascenderlo. No enfrenta la deuda colonial, la extracci\u00f3n de recursos del Sur, ni el hecho de que la \u201cigualdad de oportunidades\u201d, por ejemplo, en Bogot\u00e1 o Barranquilla no significa lo mismo que en Londres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El liberalismo progresista sigue siendo un liberalismo de \u00e9lites ilustradas que creen que con mejores pol\u00edticas ya estamos salvados, mientras el pueblo sigue sufriendo las consecuencias de un orden mundial que nunca fue dise\u00f1ado para nosotros. Esa es la trampa que no logra romper.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Desde la perspectiva liberacionista, el liberalismo de Chandler sigue defendiendo un marco institucional euroc\u00e9ntrico, como la separaci\u00f3n de poderes o el estado de derecho cl\u00e1sico, que en pa\u00edses como Colombia se ha convertido en un mecanismo para bloquear gobiernos populares y proteger intereses \u00e9lite.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En vez de eso, la \u00e9tica de la liberaci\u00f3n de Dussel, exige instituciones que nazcan de la praxis de los oprimidos, no de un dise\u00f1o abstracto del Norte. Esos \u201ccabinets\u201d liberales no resuelven la colonialidad del poder, solo la administran. Por eso se estanca todo: reformas dentro del mismo sistema que nos mantiene dependientes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ni somos libres ni somos iguales, pero tenemos el deber \u00e9tico de luchar por ello, no importa que sea un horizonte que se aleja al intentarlo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Barranquilla, 19 de abril de 2026.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Crist\u00f3bal Arteta Ripoll El libro Libres e Iguales (2025) del fil\u00f3sofo y economista brit\u00e1nico, Daniel Chandler, es, en esencia, una hoja de ruta concreta para la centroizquierda. Su propuesta es rescatar la filosof\u00eda de John Rawls para construir una alternativa al neoliberalismo, una alternativa pr\u00e1ctica, que a su entender, evite caer en el tecnicismo o el populismo. 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