{"id":766,"date":"2026-05-30T13:46:21","date_gmt":"2026-05-30T13:46:21","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/?page_id=766"},"modified":"2026-05-30T14:08:33","modified_gmt":"2026-05-30T14:08:33","slug":"el-fallecimiento-de-edgar-morin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/index.php\/el-fallecimiento-de-edgar-morin\/","title":{"rendered":"El fallecimiento de Edgar Morin"},"content":{"rendered":"\n

Crist\u00f3bal Arteta Ripoll.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo franc\u00e9s Edgar Morin falleci\u00f3 el viernes 29 de mayo de 2026 en Par\u00eds a los 104 a\u00f1os. La noticia fue confirmada por su familia al diario Le Monde<\/strong> el s\u00e1bado siguiente. Morin, una de las grandes figuras del pensamiento del siglo XX, es mundialmente reconocido como el padre de La teor\u00eda del pensamiento complejo,<\/strong> una corriente que desaf\u00eda la fragmentaci\u00f3n del saber para ofrecer una mirada integradora y transdisciplinaria de la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s importante que nos dej\u00f3 Edgar Morin es el pensamiento complejo, una forma de entender la realidad que rechaza las simplificaciones y nos obliga a ver c\u00f3mo todo est\u00e1 interconectado, las contradicciones, la incertidumbre y los contextos. <\/p>\n\n\n\n

En lugar de fragmentar el conocimiento, nos ense\u00f1a a unir disciplinas, aceptar el error y navegar la policrisis actual, donde las crisis se alimentan unas a otras. Su obra magna El M\u00e9todo<\/em> se desarrolla en seis tomos. Y su informe para la UNESCO, Los siete saberes necesarios para la educaci\u00f3n del futuro<\/em>, sigue siendo una gu\u00eda para reformar c\u00f3mo ense\u00f1amos y pensamos. <\/p>\n\n\n\n

Los siete saberes que propone Edgar Morin son: Las cegueras del conocimiento<\/strong>, ense\u00f1ar que el error y la ilusi\u00f3n acechan todo conocimiento, para aprender a detectarlos. El conocimiento pertinente<\/strong>, ense\u00f1ar a conectar lo que se aprende, viendo el contexto, lo global y lo complejo, en vez de acumular datos aislados. La condici\u00f3n humana<\/strong>, mostrar al ser humano en toda su complejidad: biol\u00f3gica, psicol\u00f3gica, cultural, social e hist\u00f3rica. La identidad terrenal<\/strong>, desarrollar la conciencia de que somos parte de un mismo planeta y un mismo destino. Enfrentar las incertidumbres<\/strong>, preparar para vivir con lo imprevisible, tanto en la historia como en la vida cotidiana. La comprensi\u00f3n<\/strong>, ense\u00f1ar a comprender al otro para combatir el egocentrismo y la incomprensi\u00f3n que genera tanto conflicto. La \u00e9tica del g\u00e9nero humano<\/strong>, formar una \u00e9tica que una al individuo, la sociedad y la especie, promoviendo democracia y ciudadan\u00eda planetaria.<\/p>\n\n\n\n

En esencia, Morin quiere una educaci\u00f3n que forme mentes capaces de pensar lo complejo y vivir en un mundo incierto.<\/p>\n\n\n\n

Pens\u00f3 desde Europa, pero no para Europa exclusivamente. Su pensamiento complejo siempre tuvo una vocaci\u00f3n planetaria y humana, no nacional.<\/p>\n\n\n\n

Morin es un pensador europeo de ra\u00edz, pero cr\u00edtico del eurocentrismo. De hecho, varios autores latinoamericanos lo mencionamos como uno de los europeos que ayud\u00f3 a abrir la cr\u00edtica a esa visi\u00f3n estrecha. \u00c9l mismo ve\u00eda a Am\u00e9rica Latina como un \u201csemillero de complejidad\u201d, un laboratorio vivo de mestizaje, contradicciones y creatividad donde su pensamiento cal\u00f3 muy hondo.<\/p>\n\n\n\n

Sus Siete saberes<\/em> fueron encargados por la UNESCO precisamente para todo el mundo, y en Latinoam\u00e9rica tuvieron una recepci\u00f3n enorme, casi mayor que en Europa. No es un pensador euroc\u00e9ntrico en el sentido cerrado; es un europeo que piensa la condici\u00f3n humana en su totalidad, incluyendo la incertidumbre y la diversidad del planeta.<\/p>\n\n\n\n

Estuvo en Barranquilla, en el a\u00f1o 2009, como parte de su visita al Caribe colombiano, junto con Cartagena y Santa Marta, dictando charlas y conferencias.<\/p>\n\n\n\n

Morin describe la complejidad de manera brillante, pero se queda en la contemplaci\u00f3n. Su pensamiento es m\u00e1s diagn\u00f3stico que operativo. Nos muestra el nudo, pero no nos da herramientas concretas para resolverlo.<\/p>\n\n\n\n

La Filosof\u00eda de la Liberaci\u00f3n s\u00ed da herramientas concretas que Morin no ofrece. Aqu\u00ed las principales:<\/p>\n\n\n\n

El m\u00e9todo anal\u00e9ctico<\/strong>, de Enrique Dussel: ir m\u00e1s all\u00e1 de la dial\u00e9ctica, escuchar la voz del oprimido desde su exterioridad, desde su propia palabra y experiencia.<\/p>\n\n\n\n

La praxis de liberaci\u00f3n<\/strong>: no solo entender la complejidad, sino transformar las relaciones de dominaci\u00f3n de forma concreta.<\/p>\n\n\n\n

La \u00e9tica de la alteridad<\/strong>: poner al Otro como punto de partida \u00e9tico y epistemol\u00f3gico, no como objeto de estudio.<\/p>\n\n\n\n

Mientras Morin describe la complejidad, la Filosof\u00eda de la Liberaci\u00f3n parte del oprimido para transformarla.<\/p>\n\n\n\n

Pero hay complementariedad entre esas dos maneras diferentes de pensar la realidad: <\/p>\n\n\n\n

El pensamiento complejo de Morin te da las herramientas epistemol\u00f3gicas para entender y aceptar la complejidad, la incertidumbre y las contradicciones sin caer en simplificaciones. La Filosof\u00eda de la Liberaci\u00f3n te da el punto de partida \u00e9tico-pol\u00edtico: partir del oprimido, de la exterioridad y del sujeto concreto que sufre.<\/p>\n\n\n\n

Uno te ayuda a pensar lo complejo, y la otra te dice desde d\u00f3nde y para qu\u00e9 debes pensarlo. Por eso muchos latinoamericanos los leemos juntos: Morin nos abre la mente y la Filosof\u00eda de la liberaci\u00f3n nos pone los pies en la tierra y nos da la \u00e9tica. Son muy compatibles.<\/p>\n\n\n\n

Hay que reconocer  y valorar positivamente el pensamiento complejo de Edgar Morin, encontrando en \u00e9l un importante aliado para las tesis de la filosof\u00eda latinoamericana.<\/p>\n\n\n\n

Las ideas de Morin refuerzan los planteamientos de la Filosof\u00eda de la Liberaci\u00f3n. El pensamiento complejo es una herramienta para articular una visi\u00f3n universal y respetuosa de la diversidad.<\/p>\n\n\n\n

Complementariedad filos\u00f3fica: <\/strong>Mientras que la \u00e9tica de la liberaci\u00f3n se centra en la vida como criterio \u00faltimo de verdad, se apoya en autores como Morin para construir una epistemolog\u00eda que pudiera dialogar con el paradigma de la complejidad. Ambas miradas coinciden, seg\u00fan esta lectura, en superar el reduccionismo y las miradas unilaterales del conocimiento y la historia.<\/p>\n\n\n\n

Un gigante que nos dej\u00f3 herramientas para no perdernos en un mundo tan enredado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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