{"id":902,"date":"2026-06-17T21:11:52","date_gmt":"2026-06-17T21:11:52","guid":{"rendered":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/?page_id=902"},"modified":"2026-06-18T13:21:47","modified_gmt":"2026-06-18T13:21:47","slug":"foucault-y-la-estetica-de-la-existencia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/index.php\/foucault-y-la-estetica-de-la-existencia\/","title":{"rendered":"Foucault y la est\u00e9tica de la existencia\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Crist\u00f3bal Arteta Ripoll <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para Foucault, en sus \u00faltimos a\u00f1os (especialmente en los vol\u00famenes finales de Historia de la sexualidad), la \u00e9tica deje de ser un manual de instrucciones para \u00abhacer el bien\u00bb y se convierta en lo que \u00e9l llam\u00f3 una est\u00e9tica de la existencia.<\/p>\n\n\n\n

La resistencia ya no se juega en una macro-revoluci\u00f3n para tomar el palacio de gobierno, sino en una microf\u00edsica diaria: la autocraci\u00f3n, el cuidado de s\u00ed y el rechazo a ser gobernados as\u00ed, de esa manera espec\u00edfica y por esos mecanismos.<\/p>\n\n\n\n

Esa \u201ciron\u00eda permanente\u00bb es el gran escudo. Como el poder se alimenta de la verdad y de las identidades fijas (\u00absoy esto\u00bb, \u00absoy aquello\u00bb), el juego de m\u00e1scaras lo desestabiliza. Si no te dejas atrapar en una sola definici\u00f3n, el engranaje del poder gira en el vac\u00edo porque no encuentra d\u00f3nde hacer palanca. Es una resistencia sutil, est\u00e9tica y profundamente pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Una lectura de la encrucijada colombiana del 21 de junio desde el lente de Foucault. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un an\u00e1lisis corto, preciso y directo a la m\u00e9dula de lo que se juega, m\u00e1s all\u00e1 del tarjet\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El juego de las m\u00e1scaras: Colombia ante el 21 de junio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las elecciones de este domingo no son un simple choque de programas econ\u00f3micos; son una batalla por dise\u00f1ar el alma del sujeto colombiano. Bajo la \u00f3ptica foucaultiana, el voto no es una herramienta de \u00abliberaci\u00f3n\u00bb o de \u00abelecci\u00f3n racional\u00bb, sino el producto final de una maquinaria que lleva meses entren\u00e1ndonos para desear de una forma y temer de otra.<\/p>\n\n\n\n

Escenario 1: Si gana la oposici\u00f3n (La producci\u00f3n del orden)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si el candidato opositor llega a la Casa de Nari\u00f1o, el poder no operar\u00e1 simplemente borrando lo anterior mediante la fuerza dura. Su estrategia ser\u00e1 la producci\u00f3n del sujeto productivo y temeroso.<\/p>\n\n\n\n

El mecanismo: La narrativa de la seguridad y el libre mercado no se impondr\u00e1 solo con decretos; se inyectar\u00e1 en el d\u00eda a d\u00eda a trav\u00e9s de la reactivaci\u00f3n del miedo como afecto pol\u00edtico dominante.<\/p>\n\n\n\n

El resultado pos-electoral: El ciudadano ser\u00e1 moldeado bajo el imperativo de la \u00abeficiencia\u00bb y la \u00abprotecci\u00f3n\u00bb, donde la protesta social ser\u00e1 codificada ya no como disenso, sino como una patolog\u00eda o un ataque al orden biopol\u00edtico (la supervivencia de la econom\u00eda nacional). La resistencia aqu\u00ed tendr\u00e1 que jugar a la iron\u00eda, a hackear el lenguaje de la legalidad institucional desde adentro.<\/p>\n\n\n\n

Escenario 2: Si gana el progresismo (La producci\u00f3n de la redenci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si el candidato progresista retiene o asume el poder, la maquinaria no se apaga; cambia de frecuencia. El poder aqu\u00ed se ejerce produciendo el sujeto hist\u00f3rico y doliente.<\/p>\n\n\n\n

El mecanismo: Se incentiva un lenguaje de la deuda hist\u00f3rica, la inclusi\u00f3n y la transformaci\u00f3n estructural. El riesgo foucaultiano es evidente: el Estado se convierte en un aparato pastoral que define qui\u00e9n es la v\u00edctima leg\u00edtima, c\u00f3mo se debe sanar y qu\u00e9 discursos son \u00e9ticamente aceptables.<\/p>\n\n\n\n

El resultado pos-electoral: Un gobierno progresista tender\u00e1 a burocratizar la rebeld\u00eda. Aquello que antes era resistencia callejera o comunitaria corre el riesgo de ser absorbido por el lenguaje institucional, domestic\u00e1ndolo. La resistencia bajo este techo ya no consistir\u00e1 en pedir \u00abinclusi\u00f3n\u00bb, sino en exigir el derecho a no ser clasificados, medidos ni tutelados por el Estado protector.<\/p>\n\n\n\n

La paradoja del 22 de junio<\/strong>: Gane quien gane, el verdadero peligro hist\u00f3rico de Colombia no es el cambio de modelo, sino la sumisi\u00f3n absoluta a cualquiera de las dos verdades producidas en campa\u00f1a. La verdadera \u00e9tica pol\u00edtica en el pa\u00eds que viene no se demostrar\u00e1 aplaudiendo al ganador, sino manteniendo una distancia cr\u00edtica, una iron\u00eda permanente y una sutil resistencia para evitar que el nuevo gobierno nos fabrique a su imagen y semejanza.<\/p>\n\n\n\n

El contraste es tajante: por un lado, una ret\u00f3rica opositora que a menudo roza la eliminaci\u00f3n simb\u00f3lica o f\u00edsica del adversario (\u00abdestripar al otro\u00bb) y, por el otro, la propuesta progresista que busca desactivar la violencia estructural y la represi\u00f3n violenta.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, para mantener el art\u00edculo en nivel bien cr\u00edtico y profundo basado en Foucault, el progresismo se presenta como una alternativa superior sin caer en el aplauso ciego, sino explicando c\u00f3mo opera su poder de forma m\u00e1s humana.<\/p>\n\n\n\n

Hilando esa comparaci\u00f3n con el marco foucaultiano:<\/p>\n\n\n\n

El contraste de los modelos: <\/strong>\u00bfHacia d\u00f3nde se inclina la balanza?<\/p>\n\n\n\n

Al poner ambos horizontes sobre la mesa, la diferencia en su microf\u00edsica del poder es radical. El modelo de la oposici\u00f3n pol\u00edtica reactiva los dispositivos m\u00e1s arcaicos y peligrosos del control: el lenguaje de la eliminaci\u00f3n del adversario, ese \u00abdestripar al otro\u00bb, es la manifestaci\u00f3n pura del viejo poder soberano, aquel que basa su autoridad en la capacidad de castigar, reprimir y excluir cuerpos. Es un modelo que necesita fabricar un enemigo interno para justificar su existencia.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, la indiscutible potencia del modelo progresista radica en que renuncia a la represi\u00f3n como primera l\u00ednea de gobierno. Su apuesta no es la violencia del soberano, sino la apertura de espacios para que el sujeto colombiano se reconozca desde la vida, la inclusi\u00f3n y la dignidad, y no desde el miedo al castigo. Al negarse a codificar la pol\u00edtica como un ejercicio de aniquilaci\u00f3n, el progresismo ofrece un terreno donde la palabra sustituye a la bala.<\/p>\n\n\n\n

El veredicto cr\u00edtico: <\/strong>Si bien todo modelo pol\u00edtico produce sus propias formas de poder y de control, el progresismo se revela superior porque prefiere la gesti\u00f3n de la vida a la amenaza de la muerte. Su mayor virtud es la de desmontar la m\u00e1quina represiva que ha desangrado al pa\u00eds. Sin embargo, el ciudadano foucaultiano sabe que incluso bajo el mejor de los gobiernos, la tarea de la \u00e9tica sigue siendo la misma: vigilar al poder con cari\u00f1o, pero con una iron\u00eda implacable, asegurando que las promesas de emancipaci\u00f3n nunca se conviertan en una nueva forma de domesticaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Me la juego por la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Crist\u00f3bal Arteta Ripoll  Para Foucault, en sus \u00faltimos a\u00f1os (especialmente en los vol\u00famenes finales de Historia de la sexualidad), la \u00e9tica deje de ser un manual de instrucciones para \u00abhacer el bien\u00bb y se convierta en lo que \u00e9l llam\u00f3 una est\u00e9tica de la existencia. La resistencia ya no se juega en una macro-revoluci\u00f3n para […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-902","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=902"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/902\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":905,"href":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/902\/revisions\/905"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/observatoriopoliticouniversitario.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}