15 de febrero de 2026|
José Gabriel Coley
A Camilo lo escuchamos decir «Yo no vine a decirles si Dios existe o no existe; si el alma es mortal o inmortal; cuando lo que verdaderamente existe es el hambre, y el hambre si es mortal»
«El ejército del pueblo
Búm-barabúm-barabúm-Bambán
una noche el río cruzó
Ay, Camilo, Ay Camilo
Y al ejército asesino
Búm-barabúm-barabúm-Bambán
Una paliza le dio
Ay, Camilo, Ay Camilo…»
Ese fue nuestro himno de mística revolucionaria después de la muerte en combate del cura guerrillero Camilo Torres Restrepo ocurrida exactamente hace hoy 60 años, en Patio cemento, Santander. Poco antes de partir hacia el ELN había estado en los bulevares exteriores de la Universidad del Atlántico donde se dirigió a los estudiantes explicando la plataforma de lucha del Frente Unido. Nosotros éramos aún alumnos de bachillerato pero estuvimos presentes en el acto como miembros del FUNESA (Frente Unido Estudiantil de Secundaria del Atlántico), y después lo acompañamos a Sabanalarga donde presidió una manifestación con campesinos del departamento.
En esa visita de Camilo lo escuchamos decir «Yo no vine a decirles si Dios existe o no existe; si el alma es mortal o inmortal; cuando lo que verdaderamente existe es el hambre, y el hambre si es mortal». Era un cura fascinante y nos hicimos seguidores suyos, y después del grupo de sacerdotes de Golconda, donde compartimos con el padre René García. Cuando ingresamos a la Universidad del Atlántico nos convertimos en militantes de Comandos Camilistas al lado de compañeros brillantes como Manuel Medina, Balmiro Sobrino, Ricardo Ángulo, Balmiro Sobrino, Ricardo Manzur, Juan Pabón, Cristobal Arteta Ripoll, Félix Álvarez, Francisco Leal y tantos otros.
En los grupos de estudio de esa organización política aprendimos mucho del Concilio Vaticano II y el populorum progressio de Juan XXIII, del movimiento de la Teología de la Liberación y de los ideales del Cristianismo primitivo en la búsqueda de la igualdad entre los hombres que es por lo que deben luchar los verdaderos cristianos, al decir de Camilo.
Años después, siendo ya profesor universitario, volvimos a reencontrarnos con estos postulados durante nuestra primera maestría en Filosofía Latinoamericana en la Universidad Santo Tomás de Bogotá. Maestría que un año antes había realizado Cristóbal en la Universidad Santo Tomás. Y revivimos a Camilo, no ya el luchador, sino el académico, el de Lovaina, el fundador de la primera facultad de Sociología en la Universidad Nacional de Colombia. Luego, en esa misma dirección, en sus Congresos Internacionales conocimos a Enrique Dussel y estudiamos sus obras. Con Dussel volveríamos a vernos no solo en los Congresos de la USTA, sino en México, La Habana, Madrid, Estambul y Atenas, que fue la última vez poco antes de fallecer.
Muy a pesar de que el movimiento de la Teología de la Liberación fue excomulgado de la iglesia oficial, perseguido y aniquilado por el eje conservador Reagan – Thatcher – Wojtila (además la caída de los países del llamado ‘Socialismo Real’ en el decenio de los 90), las ideas de Camilo perviven entre nosotros y, en este momento, recordando su muerte heroica, se nos viene a la memoria este verso de esperanza, aunque nos señalen de ilusos hoy domingo de Carnaval:
«Donde cayó Camilo
nació una cruz
pero no es de madera
sino de luz»
Barranquilla, febrero 15 de 2026.
Leyendo sobre Camilo Torres Restrepo, entendí que no fue solo un personaje histórico, sino una persona que cuestionó la realidad del país. Me llama la atención cómo dio tanta importancia a algo básico como el hambre y la desigualdad. Nos recuerda que, antes de cualquier discusión ideológica, están las necesidades humanas. A 60 años de su muerte, su historia aún nos hace reflexionar sobre el papel que tenemos los jóvenes en ese cambio.
Me pareció un testimonio lleno de nostalgia y lleno de memorias históricas. Más allá de haber sido cura y predicar la fe, reflejó ser alguien entregado al compromiso de la justicia social y a las personas más necesitadas, enfocado a las realidades que estaban afectando en su momento como era el hambre. Aún con haber pasado los años, sigue estando su memoria intacta, porque fue un gran ser humano. Lo queda a reflexionar ¿qué huella queremos dejar? Y ¿qué país queremos construir?
Este texto nos invita a reflexionar sobre la memoria histórica y las luchas sociales que han marcado nuestro país, más allá de las posturas ideológicas es importante comprender el contexto de cada época y el impacto que tuvieron en ciertas generaciones, la historia está llena de figuras que despiertan admiración y recordarlas también nos ayuda a entender quiénes somos hoy como sociedad, para mirar el pasado con un pensamiento crítico y poder comprender mejor nuestro presente.
A sesenta años de la muerte de Camilo Torres Restrepo, lo que más queda no es la consigna ni el fusil, sino su sensatez al afirmar que el hambre sí es mortal. Camilo habló como quien ha visto de cerca la necesidad, y decidió que la fé debía doler con el pueblo o no servir para nada.
Camilo Torres fue un hombre que se atrevió a tomarse en serio el sufrimiento ajeno. Por eso su recuerdo recae en la pregunta: ¿qué estamos haciendo nosotros frente al hambre que aún existe?
Mariana Zuluaga
1°D Derecho
Historia de la filosofía
Como estudiante de primer semestre de Derecho, considero que el texto es una reflexión histórica y política que resalta la figura de Camilo Torres Restrepo como símbolo de lucha social en Colombia. La idea central gira en torno a la justicia social y la importancia de atender problemas reales como el hambre y la desigualdad, aspectos que se relacionan con los derechos fundamentales y la dignidad humana.
Desde una mirada jurídica inicial, el texto también invita a pensar sobre la relación entre movimientos sociales, ideología y conflicto armado, así como sobre el papel de la memoria histórica en la comprensión del contexto en el que se desarrolla el Derecho.
Es un relato que habla de experiencia personal y una reflexión social que ayuda a analizar cómo las ideas políticas influyen en la construcción de conceptos y saberes sobre justicia y derecho
Mariana Zuluaga
1°D Derecho
Historia de la filosofía
Como estudiante de primer semestre de Derecho, considero que el texto es una reflexión histórica y política que resalta la figura de Camilo Torres Restrepo como símbolo de lucha social en Colombia. La idea central gira en torno a la justicia social y la importancia de atender problemas reales como el hambre y la desigualdad, aspectos que se relacionan con los derechos fundamentales y la dignidad humana.
Desde una mirada jurídica inicial, el texto también invita a pensar sobre la relación entre movimientos sociales, ideología y conflicto armado, así como sobre el papel de la memoria histórica en la comprensión del contexto en el que se desarrolla el Derecho.
Es un relato que combina la experiencia personal con la reflexión social ayudando a analizar cómo las ideas políticas influyen en la construcción de conceptos y saberes de justicia y derecho
El texto sobre Camilo Torres Restrepo invita a una reflexión profunda y humana sobre su legado, más allá de la polémica que siempre ha rodeado su figura. No se trata solo de recordar su muerte, sino de comprender la coherencia entre lo que pensó, dijo y vivió. Camilo aparece como un hombre que puso en el centro la dignidad humana y que entendió la fe no como un discurso abstracto, sino como un compromiso real con quienes sufrían hambre, exclusión y desigualdad.
La narración muestra cómo su pensamiento marcó a generaciones de estudiantes, académicos y militantes sociales, no desde el fanatismo, sino desde la reflexión crítica, el estudio y la búsqueda de justicia. También deja ver que su influencia no se limita a la lucha política, sino que atraviesa la sociología, la educación y corrientes como la Teología de la Liberación, que apostaron por una iglesia más cercana al pueblo.
Aunque el tiempo ha cambiado y muchas de sus ideas fueron perseguidas o silenciadas, el texto sugiere que Camilo sigue presente como una conciencia incómoda que cuestiona la indiferencia social. Recordarlo hoy no es idealizar el pasado, sino preguntarnos qué tanto hemos avanzado en la construcción de una sociedad más justa y solidaria. Su memoria funciona como una luz que invita a no ser indiferentes frente al dolor humano y a mantener viva la esperanza de transformación social.
Este texto sobre los 60 años de la muerte de Camilo Torres, que me parece fundamental para nuestra formación. Más allá de las etiquetas políticas, como estudiantes de Derecho debemos rescatar su visión de la justicia social. Camilo planteaba que no se puede discutir sobre abstracciones cuando la realidad del hambre es lo que verdaderamente apremia, calificándola como algo ‘mortal’ que exige acción inmediata. Me parece clave destacar su perfil académico como fundador de la primera facultad de Sociología en la Universidad Nacional, lo que nos recuerda que el Derecho debe caminar de la mano con las ciencias sociales para entender la realidad del país. El texto también menciona la Teología de la Liberación y la búsqueda de la igualdad, principios que, a pesar de las persecuciones históricas, siguen siendo pilares para quienes buscamos un orden jurídico más justo y humano.
En el texto se nos habla del recuerdo de Camilo Torres Restrepo el cual es presentado no solo como un guerrillero, sino como un sacerdote, profesor y pensador que se comprometio con los mas pobres y que dejo una huella que marco a toda una generación de estudiantes.
el autor resalta la idea de que no tiene sentido discutir sobre Dios mientras exista el hambre, lo que refleja su aspecto religioso pero tambien el compromiso que tenia con la sociedad.
este mensaje es un homenaje claro a sus ideales poniendo a camilo como un simbolo que sigue inspirando a los jovenes aun 60 años despues de su muerte.
Camilo Torres llevó la fe a la calle. Su mayor impacto fue entender que, para un pueblo con hambre, la política es la forma más real de practicar el amor. Al unir a estudiantes y campesinos en el Frente Unido, demostró que la justicia social no es una teoría, sino un compromiso que debe transformar la realidad.
Es un texto cargado de memoria y admiración por Camilo Torres Restrepo, visto como símbolo de compromiso social y coherencia ética. Sin embargo, aunque rescata con fuerza su lucha contra la injusticia y el hambre, no cuestiona de manera crítica la decisión de optar por la vía armada ni sus consecuencias. Refleja la esperanza y la convicción de una generación, pero desde una mirada más emocional que analítica.
Interesante el texto. No sabría que comentar ya que soy ajeno a estos temas. Me gustó conocer el pasado de algunas cosas, pero solo eso. El resto no lo entendí.
El párrafo ofrece una reconstrucción histórica y formativa en torno a Camilo Torres Restrepo, resaltando su impacto político e intelectual en una generación estudiantil. Asimismo, vincula su legado con la Teología de la Liberación y la consolidación de una reflexión académica crítica en el contexto latinoamericano.
Espectacular artículo, el texto logra recordarnos a Camilo Torres como un ser humano responsable con su tiempo y con el sufrimiento de los más necesitados, este nos invista a no quedarnos solo en las ideas, sino a poder actuar frente a las injusticias sociales. Leer esto también es una gran manera de reflexionar sobre nuestra realidad y sobre nuestro papel en la sociedad, para poder construir una sociedad más justa.
Muy bueno querido primo sintonizados con Camilo y muchos lo conocimos a traves del querido Vlady y el viejo Germán cómo también Fals Borda , Umaña luna
Este artículo me pareció interesante y aparenta que es un ejercicio de memoria histórica que conecta la vivencia personal con la Teología de la Liberación en Colombia. Muestra a Camilo Torres no solo como guerrillero, sino como el intelectual que fundó la sociología en el país y que priorizó la solución del hambre sobre los dogmas religiosos abstractos. Aunque escribe desde la nostalgia y la admiración, plantea una crítica objetiva: la derrota política de estos movimientos frente al bloque conservador de la Guerra Fría no borra la vigencia de sus causas, pues la desigualdad social que Camilo denunció hace 60 años sigue siendo una realidad mortal.
Analizando este texto puedo deducir que dicho escrito se realiza con el objetivo de resaltar la trayectoria de Camilo Torres Restrepo quien a sus 60 años de muerto hoy en día se sigue recordando por su labor que a inspirado a la composiciones de himnos que siguen sumando a la historia; Me pareció interesante el relato que antes de partir hacia el ELN había recorrido la Universidad del atlántico dejando y partiendo en 2 la historia y el pensamiento critico de muchos estudiantes destacados como Manuel Medina, Balmiro Sobrino, Ricardo Ángulo, Ricardo Manzur, Juan Pabón, Cristobal Arteta Ripoll, Félix Álvarez, Francisco Leal y tantos otros. con su frase que quedo resonando en la mente de ellos haciendo claridad que el no esta allí con el fin de convencer la presencia de Dios ni si existe la inmortalidad pero si dejarles claro que el hambre si existe y que esa si es mortal.
Por otra parte me sorprende como existe un cambio en la narrativa, de la percepción al pasar el tiempo porque ya se hablaba de Camilo Torres no solo como el luchador si no como académico y fundador de la facultad de sociología de la universidad Nacional por ello hoy se seguirá recordando con nostalgia y orgullo por lo que el representa, pues Camilo torres Restrepo dejo marcadas muchas generaciones con sus pensamientos, los cuales son de gran importancia para la sociedad de hoy en día.
Quisiese encontrar más información sobre este caso,me parece muy interesante.
Esta historia me ha conmovido de una manera extraordinaria: no es solo una reliquia del pasado, sino un testimonio que demuestra cómo una sola persona puede cambiar la conciencia de toda una generación. Me confirma que la lucha contra la injusticia, el hambre y la desigualdad no es solo un acontecimiento histórico; es algo que aún nos afecta, y que nos desafía en el mundo actual a causa de las cicatrices que estos problemas han dejado.
Es un aspecto fundamental de la humanidad que la fe no puede existir aislada del sufrimiento humano real. El concepto de hablar de dignidad, justicia y amor al prójimo implica un compromiso auténtico de atender a quienes más necesitan apoyo. Esto conmueve de maneras difíciles de expresar.
Más allá de ser un relato, representa un desafío: dar testimonio contra el olvido; plantar cara a la indiferencia; y mantener la fe en que las ideas basadas en el amor a las personas siguen iluminando nuestras almas mucho después de que nos hayan abandonado. Impresionante texto.
Me pareció un artículo muy inspirador y emotivo. La forma en que el autor evoca la memoria de Camilo Torres me conmovió profundamente: la famosa frase sobre el hambre como realidad mortal y el relato del himno revolucionario son imágenes poderosas que reflejan el vigor de su legado. Además, me gustó cómo el autor entrelaza su experiencia personal con la figura de Camilo, recordándonos que fue un sacerdote comprometido con la justicia social.
Este texto me ayudó a conocer mejor la importancia histórica de Camilo Torres y su mensaje de solidaridad. Es interesante la conexión que hace con temas como el Concilio Vaticano II y la Teología de la Liberación, lo cual demuestra que los ideales de Camilo siguen siendo relevantes. En definitiva, me inspiró a seguir aprendiendo sobre su vida y a reflexionar sobre las injusticias actuales que él denunciaba
Es un texto que recuerda a Camilo Torres como líder político y religioso comprometido con la justicia social. Destaca cómo sus ideas influyeron en una generación y cómo, pese al paso del tiempo y la persecución, su legado sigue vivo como símbolo de lucha y esperanza.
A 60 años de la muerte de Camilo Torres Restrepo, su figura sigue despertando emociones y preguntas. Más allá de las posturas políticas, su voz continúa resonando cuando habló del hambre como una realidad urgente y humana. Recordarlo no es solo mirar al pasado, sino preguntarnos qué tanto hemos avanzado en justicia social y en dignidad para todos. Su memoria permanece como un llamado a la reflexión y a la sensibilidad frente a las desigualdades que aún existen.
Podrías comentar algo así, breve y con fuerza:
Han pasado 60 años y la frase de Camilo Torres Restrepo sigue incomodando: el hambre sigue siendo real y sigue siendo mortal. Más allá del debate político o de sus decisiones, lo que permanece es la pregunta por la justicia social. Recordarlo no es idealizar, es reconocer que muchas de las desigualdades que denunció aún no se han resuelto.
A 60 años de la muerte de Camilo Torres Restrepo, su figura sigue generando reflexión en la historia política y social de Colombia. Camilo no solo fue sacerdote, sino también sociólogo, profesor y líder político comprometido con las causas sociales. Su mensaje se centró en la lucha contra la injusticia y la pobreza, afirmando que el verdadero problema no era discutir temas abstractos como la existencia de Dios, sino enfrentar una realidad concreta: el hambre y la desigualdad.
Recordar a Camilo Torres Restrepo es pensar en la coherencia. Él no quiso separar lo que creía de lo que hacía, y eso me lleva a preguntarme si yo también soy coherente con mis valores.
Su frase sobre el hambre me hace reflexionar que, más allá de debates, lo importante es la realidad que viven muchas personas. Más que juzgar su decisión, siento que su historia me invita a no ser indiferente y a asumir una postura frente a las injusticias que veo.
El texto recuerda a Camilo Torres Restrepo a 60 años de su muerte en combate en Santander. El autor evoca su influencia en el movimiento estudiantil y su compromiso con los pobres, destacando su frase sobre el hambre como una realidad más urgente que los debates religiosos.
También menciona su participación en el Frente Unido, la Teología de la Liberación y su posterior valoración como académico y fundador de la Facultad de Sociología en la Universidad Nacional de Colombia. El texto resalta que, pese a la persecución de estos movimientos y los cambios políticos posteriores, sus ideas siguen vivas como símbolo de lucha, fe comprometida y esperanza
Este escrito es un testimonio cargado de memoria, compromiso y vivencia personal alrededor de la figura de Camilo Torres Restrepo. Más que una evocación histórica, transmite la fuerza simbólica que representó para una generación de jóvenes que vieron en él una unión entre fe, justicia social y acción política.
El texto destaca no solo al luchador, sino también al académico y pensador, mostrando cómo sus ideas (influenciadas por el Concilio Vaticano II y la Teología de la Liberación) dejaron una huella duradera. Es un relato nostálgico y reflexivo que reivindica la vigencia de sus ideales, aun en medio de los cambios políticos y las críticas históricas.
El testimonio sobre Camilo Torres Restrepo refleja una postura ética profundamente comprometida con la realidad social de su tiempo, en la que la preocupación central no es el debate sobre la existencia de Dios o la inmortalidad del alma, sino la dignidad humana vulnerada por la pobreza y la exclusión. La frase “el hambre sí es mortal” pone en evidencia una ética de la urgencia antes de cualquier discusión teológica o ideológica, existe una obligación moral frente a las condiciones materiales de vida de las personas. Desde una perspectiva jurídica, esto invita a reflexionar sobre el papel del Estado y del derecho en la garantía de derechos fundamentales como la vida digna, la alimentación y la igualdad real.
Asimismo, la figura de Camilo muestra la tensión histórica entre ética, política y derecho su compromiso social desbordó los marcos institucionales tradicionales de la Iglesia y del Estado, lo que generó tanto adhesiones como fuertes rechazos. Esto permite cuestionar hasta qué punto el orden jurídico existente responde verdaderamente a las necesidades de los sectores más vulnerables, o si, en determinados contextos, termina legitimando situaciones de injusticia estructural. En ese sentido, más allá de estar o no de acuerdo con las vías que él eligió, su pensamiento conserva vigencia porque interpela al derecho a no ser solo un sistema de normas formales, sino un instrumento orientado a la justicia material y a la protección efectiva de la dignidad humana.
El texto es un recuerdo lleno de emoción sobre Camilo Torres Restrepo y lo que significó para una generación. No habla solo del guerrillero, sino del profesor, del sacerdote y del hombre que puso el hambre y la injusticia por encima de discusiones religiosas abstractas.
Se siente la nostalgia de una juventud marcada por ideales, por la influencia de la Teología de la Liberación y por la convicción de que la fe debía traducirse en compromiso social. Con el paso del tiempo, la figura de Camilo ya no aparece solo como símbolo de lucha armada, sino también como pensador y académico.
Es un texto íntimo, más de memoria y esperanza que de debate político. Transmite la idea de que, pese a los años y las derrotas, los ideales de justicia siguen vivos en quienes los abrazaron.
El texto sobre Camilo Torres muestra más que un personaje histórico; muestra una experiencia vivida por quien lo conoció y lo escuchó. Se nota que el autor no habla desde la teoría, sino desde la memoria y la admiración. Me llamó la atención que no solo se menciona su paso por la guerrilla, sino también su trabajo como académico y su influencia en el pensamiento social de la época. La frase sobre el hambre me parece clave, porque cambia el enfoque de discusiones religiosas o abstractas a una realidad concreta que afecta a las personas. Eso demuestra que su pensamiento estaba más orientado a lo social que a lo puramente teórico. En ese sentido, se puede relacionar con la filosofía latinoamericana, que busca responder a los problemas reales de nuestros países.
También creo que el texto tiene una postura clara a favor de Camilo, lo que es entendible por el contexto del autor. Sin embargo, su figura sigue siendo debatida, especialmente por su decisión de entrar en la lucha armada. Eso hace que su legado sea complejo y que se pueda analizar desde diferentes perspectivas éticas y políticas. En general, el artículo no solo recuerda su muerte, sino que invita a pensar en la desigualdad y la pobreza, que siguen siendo problemas actuales en Colombia.
Un texto que deja mucho que pensar acerca del pasado que vivieron distintas personas de estos movimientos, personas que probablemente lograron adquirir distintos aprendizajes de exponentes, es importante para nosotros como seres humanos tener exponentes, siempre suelen ser ejemplos a seguir sobre nuestras metas y objetivos que queremos lograr
El texto me parece una reflexión importante sobre la memoria de camilo torres y el papel de la universidad frente a la realidad social. Mas que recordar a una persona, invita a pensar la coherencia entre lo que se piensa y lo que se hace. Considero valioso e interesante que se resalta la necesidad de un pensamiento crítico comprometdo con la justicia y con los problemas concretos de nuestra sociedad.
Es un texto que invita a reflexionar sobre el pasado y a tener en cuenta a los referentes que son personas. Como seres humanos, siempre debemos recordar que, en muchas ocasiones, ellos nos ayudan a resaltar nuestros objetivos, a priorizarlos y a lograr llevarlos a cabo y conseguirlos.
Me llama mucho la atención como en este texto, sobre Camilo Torres Restrepo no solo semuestra su papel como sacerdote y académico, sino también como una figura que marcó a muchos jóvenes con sus mensajes y acciones en su vida, como para el era más importante enfrentar las verdaderas necesidades que tenían las personas antes que cualquier idea abstracta, y el ver como su legado y sus mensajes después de varias décadas de su muerte, siguen vivos y siendo escuchados por las personas
El texto destaca cómo Camilo Torres unió la fe con la lucha social, poniendo el foco en la realidad urgente del hambre y la injusticia. Su ejemplo sigue vigente, inspirando a nuevas generaciones a comprometerse con la igualdad y la esperanza, mostrando que sus ideales trascienden el tiempo y las dificultades.
Pienso que el texto es un relato profundamente personal y generacional, que transmite admiración y coherencia entre fe, compromiso social y formación académica. Se siente auténtico porque no solo habla de una figura histórica como Camilo Torres Restrepo, sino de cómo su pensamiento impactó la vida concreta de quienes lo escucharon y lo siguieron.
Me parece valioso que rescate también su dimensión intelectual y no únicamente la militante. Sin embargo, el tono es claramente reivindicativo y no cuestiona críticamente la vía armada, lo que lo ubica más como un testimonio de memoria y convicción que como un análisis histórico equilibrado
Se nota el cariño, la admiración y la huella profunda que dejó Camilo Torres Restrepo en quienes lo escucharon siendo jóvenes. No es solo la historia de un personaje, sino la historia de una generación que creyó en un ideal y quiso transformar la realidad.
Me parece bonito que no se quede únicamente en la imagen del guerrillero, sino que recuerde también al académico, al pensador, al hombre que reflexionaba sobre la justicia y la fe. Eso le da más profundidad al recuerdo.
Al mismo tiempo, el texto está escrito desde el afecto y la convicción, por eso no entra a cuestionar las decisiones más polémicas. Y eso es comprensible: cuando se escribe desde la memoria y el sentimiento, lo que pesa no es el juicio frío, sino lo que esa persona significó en la propia vida.
El texto es una reivindicación emotiva de la figura de Camilo Torres Restrepo, resaltando su compromiso con los pobres y su crítica a una religión alejada de la realidad social. La frase sobre el hambre muestra una postura clara: para él, la justicia social era más urgente que los debates teológicos. Sin embargo, el autor idealiza su paso al Ejército de Liberación Nacional (ELN) y no cuestiona de manera crítica el uso de la lucha armada ni sus consecuencias en el conflicto colombiano. En ese sentido, el texto funciona más como homenaje y memoria personal que como un análisis equilibrado de su legado histórico y político.
El texto es un homenaje a Camilo Torres Restrepo a 60 años de su muerte. El autor recuerda cuando lo escuchó hablar y cómo sus palabras sobre el hambre y la justicia social marcaron su vida y la de muchos jóvenes. Destaca su papel como sacerdote comprometido con los pobres, su vínculo con la Teología de la Liberación y también su faceta académica como fundador de la sociología en Colombia
El texto no solo recuerda a Camilo Torres Restrepo, sino que lo reivindica desde la memoria personal y la admiración. Se nota un tono emotivo y nostálgico: el autor no analiza de forma distante, sino que habla como alguien que fue marcado por esa época y por esas ideas.
Más que discutir si fue correcta o no su decisión de unirse al Ejército de Liberación Nacional, el escrito resalta la coherencia entre su fe y su compromiso con los pobres. EI comentario transmite que, pese a los cambios políticos y al paso del tiempo, el mensaje social de Camilo sigue teniendo sentido en un país donde la desigualdad aún es un problema. En ese sentido, el texto funciona como una reflexión sobre la memoria, la esperanza y la vigencia de ciertos ideales.
Me parece muy valiente el acto del Comandos Camilistas, el Concilio Vaticano II porque gracias a ellos fortalecieron una visión cristiana comprometida con la igualdad. A pesar de la persecución a este movimiento, las ideas de Camilo siguen vivas como símbolo de esperanza y lucha social.
¿Cómo puede aplicarse el pensamiento de Sócrates en la vida cotidiana de los jóvenes para evitar la manipulación y Tomás deducciones más consistentes?
Fundamentacion teórica:
Sócrates enseñaba dos cosas fundamentales:
-Reconocer la propia ignorancia «Solo sé que nada se»
-Hacer preguntas para llegar a la verdad «mayeutica»
Para él la clave era examinar la propia vida antes de actuar.
¿Cual es el problema hoy?
Nosotros los jóvenes vivimos en un entorno donde hoy:
-Redes sociales que influyen en opiniones
-Noticias Falsas
-Presión de grupo
-Influencers que imponen modelos de vida
-Desiciones rápidas sin reflexión
Muchas veces no se piensa solo se reacciona ahí es donde entra Sócrates
¿Cómo se aplica en la vida diaria?
Antes de compartir algo en redes (aplicarlo significa
-Es verdadera esta información?
-Estoy seguro de lo que pienso?
-Lo estoy compartiendo por moda o por convicción?
-La duda se convierte en defensa contra la manipulación?
Frente a la presión social
-Si un grupo presiona para hacer algo incorrecto
Pensamiento socrático:
-Esto es justo?
-Que consecuencias tiene?
-Estoy actuando por miedo a quedar mal?
-Pensar evita actuar por impulso
En decisiones personales:
Ejemplo: copiar en un examen.
Sócrates diría que quien actúa mal es porque no entiende el daño que se hace así mismo
Si reflexiono:
-Estoy construyendo mi información?
-Estoy siendo coherente con mis valores?
Que cambia cuando aplicamos Sócrates:
-Desarrollamos pensamiento crítico
-No creemos todo lo que vemos
-Tomamos decisiones más responsables
-Nos volvemos más autónomos
Mirar a Camilo hoy exige madurez: ni idealización ingenua ni condena automática. Fue hijo de su tiempo, de una Colombia desigual y cerrada políticamente. Representa la frustración ante un Estado que no garantizaba derechos básicos y la convicción de que la neutralidad frente a la injusticia es complicidad.
Como estudiante de Derecho, creo que el mayor desafío no es repetir consignas, sino preguntarnos qué hemos aprendido. Si el hambre —como él decía— sigue siendo mortal, entonces el problema no se resolvió con su muerte ni con la persecución de sus ideas. El Derecho, si quiere ser legítimo, debe responder a esa realidad concreta. De lo contrario, seguirá siendo visto como un instrumento de unos pocos y no como garantía de dignidad para todos.
Recordar a Camilo no es celebrar la violencia; es reconocer que cuando la justicia social falla de manera sistemática, la sociedad se fractura. Y esa fractura es responsabilidad colectiva.
Como estudiante universitario, leer este texto me invita a reflexionar sobre el papel que han tenido los jóvenes en los procesos sociales y políticos del país. Más allá de estar o no de acuerdo con la vía armada que tomó Camilo Torres, es innegable que su figura marcó profundamente a una generación que veía en él coherencia entre el discurso y la acción. Su frase sobre el hambre como realidad mortal sigue siendo dolorosamente actual en Colombia. Creo que su legado nos interpela no necesariamente a empuñar un arma, sino a comprometernos críticamente con la transformación social desde los espacios académicos, políticos y comunitarios. Recordar a Camilo también es preguntarnos qué significa hoy luchar por la justicia social y cuál es el papel ético que asumimos como estudiantes frente a las desigualdades que persisten.
Karen Sáenz
Juan Rodriguez
Andrés cuello
Pregunta problema
¿Puede una sociedad pluralista y secular fundamentar sus derechos y su orden jurídico en una ley natural de origen divino, como lo propone la filosofía medieval, sin vulnerar la autonomía y libertad de conciencia?
Explicacion:
En la Edad Media, el derecho no era simplemente una decisión del gobernante, sino expresión de un orden divino. Para Agustín de Hipona, existe una ley eterna en Dios que fundamenta toda justicia, y una norma humana solo es válida si no la contradice. Más adelante, Tomás de Aquino sistematiza esta idea afirmando que la ley natural es la participación de la razón humana en la razón divina. Es decir, el legislador no inventa la justicia: la descubre en la naturaleza humana. Así, el poder político tiene límites morales objetivos.
El problema surge en la modernidad. Hoy vivimos en sociedades pluralistas y laicas donde no todos comparten una misma fe. Entonces la pregunta es inevitable: ¿puede el derecho fundamentarse en una ley de origen divino en un Estado que debe garantizar libertad de conciencia? Pensadores como Guillermo de Ockham comenzaron a separar fe y razón, abriendo paso a la autonomía del derecho frente a la teología.
Sin embargo, la influencia medieval no desaparece. La idea contemporánea de dignidad humana —base de los derechos fundamentales— conserva la estructura de la ley natural: existen valores inherentes al ser humano que el Estado no puede desconocer. La diferencia es que hoy se justifican en términos racionales y constitucionales, no teológicos.
Un ejemplo claro es el debate sobre la eutanasia. Desde la ley natural, la vida es un bien indisponible y ninguna ley puede legitimar su eliminación. Desde la autonomía moderna, la dignidad incluye decidir sobre el propio final. Aquí se enfrentan dos fundamentos: moral objetiva versus libertad individual
Karen Sáenz
Juan Rodríguez
Andrés cuello
¿De qué manera el pensamiento filosófico de la Antigüedad (por ejemplo, Platón y Aristóteles) puede ayudarnos a entender qué significa que el Derecho sea justo en sociedades modernas?
Desde la filosofía antigua, el Derecho no se entendía solo como un conjunto de normas, sino como un medio para alcanzar la justicia y el bien común. Para Platón, una sociedad justa existe cuando cada persona cumple su función en armonía con los demás, por lo que las leyes deben buscar el orden y el bienestar colectivo, no intereses particulares. Esto sugiere que el Derecho moderno debe orientarse a proteger a toda la comunidad y no solo a ejercer autoridad.
Por su parte, Aristóteles distingue entre leyes creadas por los hombres y principios de justicia más universales. Esto implica que una norma puede ser legal, pero no necesariamente justa si no respeta la dignidad humana. En la actualidad, esta idea permite cuestionar críticamente las leyes y evaluar si realmente promueven equidad y derechos.
En consecuencia, el pensamiento filosófico antiguo sigue siendo útil porque nos enseña que el Derecho debe juzgarse no solo por su validez formal, sino por su justicia material y su aporte al bien común.
El texto “Huellas de Camilo Torres a 60 años de su muerte” recuerda la figura de Camilo Torres Restrepo como un personaje que marcó profundamente la historia política y social de Colombia. A través del relato del autor, puede comprender cómo su pensamiento y su ejemplo influyeron en muchos jóvenes de la época, especialmente estudiantes que veían en él a un líder que denunciaba las desigualdades sociales, el hambre y la pobreza. La frase citada en el texto refleja claramente su postura: más que discutir temas abstractos sobre la existencia de Dios, él consideraba que lo necesario era enfrentar los problemas reales que afectaban a la sociedad.
Además, el escrito también destaca la relación entre el pensamiento de Camilo y corrientes como la Teología de la liberación. Desde una perspectiva académica, también se recuerda su aporte como sociólogo y fundador de la primera facultad de Sociología en la Universidad Nacional de Colombia. Para culminar, el texto no solo es un homenaje a su memoria, sino también una reflexión sobre cómo sus ideas continúan generando debate sobre la relación entre religión, política y justicia social en América Latina.
Este texto invita a reflexionar sobre el legado histórico y social de Camilo Torres Restrepo a 60 años de su muerte. Más allá de la figura polémica del ‘cura guerrillero’, el artículo recuerda su compromiso con la justicia social y su preocupación por las desigualdades que afectaban a los sectores más pobres. Resulta interesante cómo se conecta su pensamiento con corrientes como la Teología de la Liberación y con debates filosóficos latinoamericanos posteriores, mostrando que sus ideas no solo fueron parte de un momento histórico, sino que siguen inspirando reflexiones sobre ética, política y responsabilidad social en América Latina.
La historia de Camilo Torres Restrepo nos invita a reflexionar que las ideas solo tienen verdadero valor cuando se convierten en acciones para transformar la realidad. Para él, la mayor discusión no era sobre Dios, sino sobre el hambre y la injusticia que viven muchas personas.
Camilo Torres nos deja una enseñanza clara, antes de discutir teorías, debemos mirar las necesidades reales de la sociedad, como el hambre, la pobreza y la desigualdad.
Me pareció un texto muy interesante porque no solo recuerda la figura de Camilo Torres Restrepo a 60 años de su muerte, sino que también muestra el impacto que tuvo en muchos estudiantes y movimientos sociales de la época. El artículo resalta su compromiso con los pobres y su preocupación por problemas reales como el hambre y la desigualdad, lo cual se relaciona con las ideas de la Teología de la Liberación. En mi opinión, es un texto que invita a reflexionar sobre el papel de la ética, la justicia social y el compromiso de los intelectuales y religiosos frente a las problemáticas de la sociedad.
Me llamo la atención la frase que señala que más importante que discutir sobre temas abstractos es enfrentar problemas que pasan día a día como el hambre. En mi opinión, el texto nos invita a reflexionar sobre el papel que puede tener la religión, la política y la academia en la búsqueda de la justicia social en America latina. Ademas, nos muestra como las ideas de Camilo Torres lograron influir en varios movimientos estudiantiles y sociales, demostrando que el pensamiento se puede convertir en una forma de actuar frente a las desigualdades.
Mariana badel Muñoz
Este texto muestra a Camilo Torres como una persona profundamente comprometida con la realidad social de su tiempo. Me llama la atención cómo su mensaje estaba centrado en algo muy concreto: el hambre y la pobreza que vivía la gente. Su frase sobre que “el hambre sí es mortal” refleja una preocupación real por las necesidades del pueblo, más allá de debates teóricos o religiosos.
También es interesante ver cómo sus ideas influyeron en muchos estudiantes y movimientos sociales de la época, especialmente a través de la Teología de la Liberación. En mi opinión, independientemente de las posturas políticas que se tengan sobre su decisión de unirse a la guerrilla, Camilo Torres sigue siendo una figura que invita a reflexionar sobre el compromiso social, la justicia y el papel que pueden tener la universidad y la religión frente a las desigualdades.
Andres Cuello,Karen Saenz,Juan Rodriguez
1. ¿Cuál fue la importancia de los presocráticos en la historia de la filosofía?
Los presocráticos fueron los primeros filósofos de la Antigua Grecia y tuvieron una gran importancia porque iniciaron el paso del pensamiento mítico al pensamiento racional. Antes de ellos, los fenómenos del mundo se explicaban mediante mitos o creencias religiosas; sin embargo, estos filósofos comenzaron a buscar explicaciones basadas en la razón y la observación de la naturaleza.
Su principal interés era descubrir el principio u origen de todas las cosas (arché), es decir, aquello de lo cual proviene todo lo que existe. Filósofos como Tales de Mileto, Anaximandro y Heráclito propusieron diferentes explicaciones sobre el origen del universo.
La importancia de los presocráticos radica en que sentaron las bases del pensamiento filosófico y científico, introduciendo la reflexión racional que posteriormente permitiría el desarrollo de la ética, la política y el derecho en la filosofía clásica.
2. ¿Cuáles eran las ideas presocráticas sobre la justicia? (Aún no se puede hablar de derecho)
Aunque los presocráticos no desarrollaron una teoría del derecho como tal, sí reflexionaron sobre la idea de justicia entendida como orden y equilibrio del universo.
Para muchos de ellos, la justicia estaba relacionada con el equilibrio natural de las cosas. Por ejemplo, Anaximandro afirmaba que en la naturaleza existe un orden en el cual las cosas “pagan” por sus excesos, lo que muestra una visión de justicia como restablecimiento del equilibrio cuando algo se desordena.
Heráclito también relacionaba la justicia con el orden universal, considerando que el conflicto entre los contrarios forma parte de una armonía general que mantiene el equilibrio del cosmos.
3. ¿Cuáles son las ideas filosóficas más importantes de los sofistas, de Platón y de Aristóteles? (En relación con el derecho)
Sofistas
Los sofistas fueron maestros de retórica y pensamiento que enseñaban a argumentar y persuadir. Su aporte principal fue considerar que las leyes y normas no son naturales, sino creaciones humanas establecidas por la sociedad.
Para ellos, el derecho podía variar según la ciudad o cultura, lo que introdujo una visión relativista del derecho y la justicia. Además, destacaron la importancia de la argumentación y el debate en los asuntos públicos.
Platón
Platón desarrolló una concepción de justicia basada en la armonía y el orden dentro de la sociedad. En su obra La República, sostiene que la justicia se alcanza cuando cada persona cumple la función que le corresponde dentro del Estado.
Para Platón, el gobernante ideal debía ser el filósofo-rey, alguien guiado por la razón y el conocimiento del bien, capaz de dirigir la sociedad de manera justa.
Aristóteles
Aristóteles aportó una de las primeras teorías sistemáticas de la justicia y del derecho. Distinguió entre justicia distributiva, que se refiere a repartir bienes y cargas de manera proporcional, y justicia correctiva, que busca reparar las injusticias en las relaciones entre las personas.
Además, afirmó que el ser humano es un animal político, por lo que la vida en sociedad requiere normas que regulen la convivencia y garanticen la justicia.
Desde una perspectiva académica, el texto recuerda la figura de Camilo Torres Restrepo a 60 años de su muerte, resaltando tanto su dimensión política como intelectual. El autor presenta a Camilo como un personaje que unió el compromiso religioso con la lucha social, especialmente frente a problemas como la pobreza y el hambre. En ese sentido, su pensamiento refleja una crítica a una religión que se queda solo en discusiones teóricas, mientras las necesidades reales de la sociedad siguen presentes.
Además, el texto relaciona sus ideas con corrientes como la Teología de la Liberación, que buscaba interpretar el cristianismo desde la realidad social de América Latina y desde la defensa de los sectores más vulnerables. De esta manera, Camilo no solo aparece como un líder revolucionario, sino también como un académico que influyó en el pensamiento social y político de muchos estudiantes y profesores de la época. En conjunto, el texto muestra cómo su legado continúa siendo un referente para reflexionar sobre la relación entre fe, justicia social y transformación de la realidad latinoamericana.
Al leer este texto como estudiante de derecho de primer semestre, reafirmo mi teoría que el ejercicio del derecho va mucho mas allá de una normativa jurídica, sino que este tambien esta constituido a partir de nuestra cotidianidad, cargado de sentido social. Camilo Torres Restrepo en vez de tildarlo como un revolucionario, considero que fue un joven cargado de realidad social, un joven crítico que no le importaba hablar solo sobre teología cuando su realidad era muy distinta, cargada de desigualdades y que los unicos que podemos cambiarla somos nosotros mismos. Tenemos que tener sentido de pertenencia frente a nuestra nación, los ideales por los que tenemos luchar como la justicia y el abogar por una transformación social. Definitavamente Camilo merece ser tomado no como un «guerrillero, sino como alguien dispuesto a luchar por un cambio en la sociedad.
El texto sobre Camilo Torres Restrepo invita a reflexionar no solo sobre su vida, sino también sobre el contexto social y político en el que desarrolló su pensamiento. Más allá de ser recordado únicamente como el “cura guerrillero”, el artículo muestra que también fue un académico y un intelectual que buscaba comprender y transformar la realidad social de Colombia. Su frase sobre el hambre evidencia una preocupación profunda por las condiciones reales de la población, recordándonos que muchas discusiones teóricas pierden sentido cuando se ignoran los problemas concretos que afectan a las personas.
Asimismo, el texto resalta la influencia de corrientes como la Teología de la Liberación y del pensamiento latinoamericano, las cuales buscaban unir la fe, la ética y el compromiso con la justicia social. Esto permite entender por qué Camilo Torres se convirtió en una figura tan significativa para muchos estudiantes y movimientos sociales de su época, ya que su mensaje invitaba a cuestionar las desigualdades y a pensar en una sociedad más justa.
Desde mi perspectiva como estudiante que comienza su formación universitaria, considero que recordar estas figuras también nos invita a reflexionar sobre el papel de la universidad y del conocimiento en la sociedad. La educación no debería limitarse únicamente a adquirir información, sino también a formar ciudadanos críticos capaces de analizar la realidad que los rodea y de contribuir al bienestar colectivo.
En ese sentido, este artículo no solo recupera un momento importante de la historia colombiana, sino que también nos invita a pensar en la responsabilidad ética y social que implica el conocimiento.
El análisis del texto sobre Camilo Torres revela una profunda admiración por su coherencia ética, pero carece del filtro crítico necesario para evaluar la vía armada como método de transformación social. Si aplicamos el enfoque de los filósofos que buscaban unir la fe con la razón, comprendemos que la convicción espiritual (fe) debe estar siempre equilibrada por un juicio lógico (razón) que mida las consecuencias de las acciones.
El texto resalta a Camilo Torres como una figura profundamente comprometida con la realidad social de Colombia. La frase que se cita —“lo que verdaderamente existe es el hambre, y el hambre sí es mortal”— refleja su visión de que los problemas sociales concretos, como la pobreza y la desigualdad, debían ser la prioridad frente a debates puramente teológicos o filosóficos. Esto muestra cómo Camilo transformó su fe religiosa en un compromiso activo con la justicia social.
El relato también evidencia el impacto que tuvo su pensamiento en jóvenes estudiantes, quienes se organizaron políticamente inspirados en sus ideas y en movimientos como el Frente Unido. Para el autor, Camilo no solo fue un líder revolucionario, sino también un referente intelectual y académico, recordado por su formación en Lovaina y por haber fundado la primera facultad de Sociología en la Universidad Nacional de Colombia.
Además, el texto conecta el pensamiento de Camilo con corrientes como la Teología de la Liberación y con el influjo del Concilio Vaticano II, que impulsaron una visión del cristianismo comprometida con los pobres y con la transformación social. La mención del filósofo Enrique Dussel muestra cómo estas ideas continuaron desarrollándose en el ámbito académico latinoamericano.
Finalmente, el texto tiene un tono nostálgico y reivindicativo: el autor reconoce que muchos de esos movimientos fueron perseguidos o debilitados, pero afirma que las ideas de Camilo siguen vivas. El verso final simboliza que su muerte no fue en vano, sino que dejó una esperanza de justicia y cambio social.
El texto es un testimonio que recuerda la vida y el impacto de Camilo Torres Restrepo en estudiantes y movimientos sociales de Colombia. El autor destaca cómo Camilo defendía que la verdadera preocupación no debía ser solo discutir sobre Dios o el alma, sino combatir problemas reales como el hambre y la pobreza.
También se muestra cómo sus ideas influyeron en jóvenes que participaron en movimientos estudiantiles y políticos inspirados en su pensamiento. Estas ideas estaban relacionadas con corrientes como la Teología de la Liberación y con cambios dentro de la Iglesia impulsados por el Concilio Vaticano II.
En conclusión, el texto presenta a Camilo no solo como un guerrillero, sino también como un pensador y líder social que buscaba la justicia y la igualdad, y cuyas ideas continúan influyendo en la reflexión social y política en América Latina.
Camilo Torres para mi representa esa lucha encarnecida de los hombres y mujeres por un mundo mejor, a pesar de las adversidades como el desprestigio sistemático por sus oposiciones, por la excomulgación sin fundamento (porque Camilo representa esa lucha, y nos recuerda a nunca ser indiferentes antes las injusticias) y por ultimo su muerte, luchando por su causa, luchando no solo por el si no por los pobres, como buen cristiano debería hacer. Camilo es para mi un hombre de mucho estudio, no solo por sus enseñanzas o por el estudio que nos deja , si no por sus ideales, quizás el problema nunca fue Camilo en realidad, si no fue nuestra a nunca haber entendido que el cambio que decía Camilo a la ayuda de los pobres y últimos del mundo aun no estaba germinando esa semilla que el había puesto. Sin duda Camilo debe ser recordado, no solo como el guerrillero o cristiano, si no sobre todo por luchar por una causa justa y no solo de el. Mi alegría de que se encontrara el cuerpo del buen cristiano Camilo Torres, que entendió que el cambio no solo debe quedar en palabras si no con acciones concretas.
La lectura sobre las huellas de Camilo Torres Restrepo a 60 años de su muerte nos invita a reflexionar sobre la relación entre la justicia social, la religión y la política en la historia de Colombia. Camilo Torres no solo fue sacerdote, sino también sociólogo y un actor político que buscó transformar las condiciones de desigualdad que vivía el país. Su frase sobre el hambre muestra cómo para él los problemas sociales concretos debían ser una prioridad frente a los debates teóricos o abstractos.
Desde la perspectiva de una estudiante de Derecho que apenas comienza a comprender el papel de las normas y las instituciones, este texto permite pensar que el Derecho no solo existe para regular la convivencia, sino también para responder a las necesidades reales de la sociedad, como la pobreza, la desigualdad y la exclusión. Aunque la decisión de Camilo Torres de unirse a la lucha armada es un tema muy debatido, su motivación principal parece haber sido la búsqueda de justicia social.
También es interesante observar cómo sus ideas se relacionan con movimientos como la Teología de la Liberación y con debates dentro de la Iglesia, especialmente después del Concilio Vaticano II, que impulsaron una visión del cristianismo más comprometida con los problemas sociales.
En conclusión, este texto nos muestra que las figuras históricas como Camilo Torres generan reflexiones complejas sobre los caminos para lograr la justicia. Para quienes estudiamos Derecho, es una oportunidad para pensar en el papel que podemos desempeñar en la construcción de una sociedad más justa, recordando que las leyes y las instituciones deben estar al servicio de la dignidad humana y del bienestar de la comunidad.
Este texto recuerda a Camilo Torres Restrepo como una figura muy influyente para muchos jovenes y movimientos sociales de la epoca. Mas que discutir temas teoricos sobre la fe, Camilo ponia el foco en problemas reales como el hambre y la desigualdad. Personalmente creo que el texto muestra como su pensamiento marcaron una generacion sobre tod en las universidades tambien refleja como las ideas relacionadas con la teologia de la librecion buscaban unir la fe con la lucha por una sociedad mas justa. Aunque fue una figura polemica, es claro que dejo una huella importante en la historia social y academica del pais
Al leer este texto, me llamó mucho la atención la forma en que se recuerda a Camilo Torres Restrepo y su manera de pensar sobre la realidad social. Cuando él dice que no vino a discutir si Dios existe o no, sino que lo que verdaderamente existe es el hambre, deja ver que su preocupación principal era la injusticia y la pobreza que vivían muchas personas. Esto invita a reflexionar sobre la importancia de no quedarse solo en discusiones teóricas o religiosas, sino también en mirar las necesidades reales de la sociedad y pensar en cómo se pueden transformar esas realidades.
Me gustó la reflexión que plantea el autor sobre la universidad y la importancia del debate de ideas dentro de la comunidad académica. El texto invita a pensar críticamente sobre el papel de la educación superior y cómo las discusiones y diferentes perspectivas pueden contribuir a mejorar las instituciones y la sociedad. Además, resalta que el análisis y la reflexión sobre la universidad son necesarios para impulsar cambios y transformaciones en el ámbito educativo. 
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Me gustó la reflexión que plantea el autor sobre la universidad y la importancia del debate de ideas dentro de la comunidad académica. El texto invita a pensar críticamente sobre el papel de la educación superior y cómo las discusiones y diferentes perspectivas pueden contribuir a mejorar las instituciones y la sociedad. Además, resalta que el análisis y la reflexión sobre la universidad son necesarios para impulsar cambios y transformaciones en el ámbito educativo.
La Justicia más allá de los códigos
Como estudiante de Derecho de la Unilibre, leer esta semblanza de Camilo Torres me genera una reflexión obligatoria sobre nuestra profesión. A veces nos perdemos en el tecnicismo legal y olvidamos que, como decía Camilo, el hambre y la desigualdad son las realidades que no esperan.
Nuestra formación en la Libre siempre ha tenido ese tinte social y crítico. Ver la mención de su paso por la Universidad del Atlántico y su cercanía con el campesinado en Sabanalarga nos recuerda que el verdadero jurista debe tener los pies en el territorio. No se trata solo de saber si una norma es vigente, sino de si es justa para el pueblo.
Que estas palabras resuenen hoy, 60 años después y en pleno 2026, es un llamado a no ser abogados de escritorio, sino agentes de cambio que busquen esa igualdad real de la que hablaba la Teología de la Liberación. La justicia social no es una utopía, es nuestra tarea.
Esa cruz de luz no es de sufrimiento resignado; es de claridad profética, de esperanza combativa que ilumina las luchas por la dignidad en Colombia y América Latina. En este tiempo de olvidos programados y disfraces efímeros, recordar a Camilo es resistir. Es afirmar que el verdadero amor cristiano no es caridad paliativa, sino transformación radical del mundo que genera hambre y exclusión.
Camilo no murió para ser olvidado; murió para vivir en quienes seguimos apostando por la coherencia entre fe, pensamiento y acción. Gracias a él, y a tantos otros que lo acompañaron en esa opción, la luz persiste.
¡Camilo vive!
En la memoria, en la lucha, en la cruz de luz que nunca se extingue.
Es como si el autor me estuviera contando una historia muy personal, de esas que te marcan para siempre.
Me hizo sentir la emoción de estar ahí, escuchando a Camilo Torres, sintiendo esa chispa de revolución y esperanza que él transmitía.
Imagino a esos jóvenes, llenos de ideales, siguiendo a un cura que hablaba de cosas tan reales como el hambre, y no solo de lo espiritual.
Es inspirador ver cómo esas ideas los acompañaron toda la vida, incluso cuando las cosas se pusieron difíciles para la Teología de la
Liberación.
Y ese verso al final… iwow! Me encantó. Es tan poético y poderoso. Que de la muerte de Camilo haya nacido una «cruz de luz» en lugar de una de madera, me parece una metáfora preciosa de cómo las ideas y el espíritu de lucha pueden trascender la vida física y seguir iluminando el camino. Te hace pensar que, aunque a veces nos digan que somos ilusos, hay luchas que valen la pena y que dejan una huella imborrable. Es un recordatorio de que la esperanza puede florecer hasta en los momentos más inesperados, como en un domingo de Carnaval.
La figura de Camilo Torres Restrepo se presenta no solo como un mártir, sino como un catalizador de pensamiento crítico y acción social.
La narración subraya la conexión entre la fe y el compromiso político, mostrando cómo la Teología de la Liberación ofreció un marco para entender y abordar las desigualdades sociales. La inclusión de nombres de compañeros y referencias a lecturas específicas (Concilio Vaticano Il, Populorum Progressio, Enrique Dussel) ancla la experiencia personal en un contexto intelectual y de activismo más amplio.
Es notable la persistencia de estos ideales a pesar de la represión y los cambios geopolíticos. El autor demuestra que, aunque! los movimientos puedan ser perseguidos o transformados, las ideas fundamentales de justicia e igualdad pueden arraigar y continuar inspirando a nuevas generaciones. El verso final, con su imagen de una «cruz de luz» encapsula esta idea de legado y esperanza trascendente, sugiriendo que el espíritu de lucha por un mundo más justo perdura.
Siento que lafigura de Camilo Torres Restrepo se presenta no solo como un mártir, sino como un catalizador de pensamiento crítico y acción social.
La narración subraya la conexión entre la fe y el compromiso político, mostrando cómo la Teología de la Liberación ofreció un marco para entender y abordar las desigualdades sociales. La inclusión de nombres de compañeros y referencias a lecturas específicas (Concilio Vaticano Il, Populorum Progressio, Enrique Dussel) ancla la experiencia personal en un contexto intelectual y de activismo más amplio.
Es notable la persistencia de estos ideales a pesar de la represión y los cambios geopolíticos. El autor demuestra que, aunque! los movimientos puedan ser perseguidos o transformados, las ideas fundamentales de justicia e igualdad pueden arraigar y continuar inspirando a nuevas generaciones. El verso final, con su imagen de una «cruz de luz» encapsula esta idea de legado y esperanza trascendente, sugiriendo que el espíritu de lucha por un mundo más justo perdura.
María Lucía Cuello
Isabel Miranda
Isabella Petro
Desde una perspectiva filosófica, el Observatorio Político Universitario puede interpretarse como un ejercicio de praxis reflexiva que busca rescatar la idea de la universidad frente a las presiones de la técnica y el mercado. Al analizar la «Página Universitaria», se observa un esfuerzo por restaurar la autonomía de la razón dentro del espacio público, operando bajo la premisa de que la educación superior no es un ente aislado, sino el locus donde se debe ejercer la crítica frente a las estructuras de poder. Este proyecto se alinea con la tradición de la teoría crítica, al no limitarse a la descripción fenomenológica de los hechos institucionales, sino al buscar la emancipación del sujeto académico a través del conocimiento de sus propias condiciones materiales y políticas. En última instancia, el sitio funciona como una herramienta para la vigilancia epistémica, recordándonos que la defensa de la universidad es, ante todo, la defensa de la posibilidad de pensar libremente dentro de una sociedad democrática.
Eduardo Galiano
Andrés Tovar
Diego Vergara
Pregunta planteada:
¿Cómo influyeron las ideas sociales y religiosas de Camilo Torres Restrepo en la formación del pensamiento político y revolucionario de los estudiantes que lo escucharon y siguieron su propuesta de lucha social?
Planteamiento de la pregunta:
El texto relata el impacto que tuvo la figura de Camilo Torres Restrepo en un grupo de jóvenes estudiantes que lo escucharon durante su visita a la Universidad del Atlántico. A partir de su discurso centrado en la realidad social del hambre y la injusticia, Camilo logró despertar en ellos una conciencia política y social que los llevó a vincularse a movimientos estudiantiles y políticos inspirados en el cristianismo social y en corrientes como la Teología de la Liberación. El texto también muestra cómo, con el paso del tiempo, estas ideas continuaron influyendo en su formación académica y filosófica, conectándolos con pensadores como Enrique Dussel y con debates sobre justicia social y pensamiento latinoamericano.
En este contexto, surge la pregunta sobre el papel que desempeñaron las ideas de Camilo en la construcción del compromiso político y social de una generación de estudiantes que vivió ese momento histórico.
El texto es un homenaje a Camilo Torres Restrepo, que lo recuerda como sacerdote, guerrillero e intelectual comprometido con la justicia social. Resalta cómo su palabra y su ejemplo inspiraron a estudiantes y militantes, vinculando la fe con la lucha contra el hambre y la desigualdad. También muestra la vigencia de sus ideas en la Teología de la Liberación y en la filosofía latinoamericana, pese a la persecución. La metáfora final —una cruz de luz— simboliza que su legado sigue iluminando las luchas por la dignidad y la esperanza.
“Este texto recuerda la figura de Camilo Torres Restrepo no solo como guerrillero, sino también como sacerdote, sociólogo y pensador comprometido con la justicia social. Su famosa idea de que el problema real es el hambre refleja la visión de un cristianismo ligado a la transformación social, muy cercano a la Teología de la Liberación. Más allá de las controversias históricas, el artículo muestra cómo su pensamiento sigue siendo un símbolo de lucha contra la desigualdad y de reflexión sobre el papel de la fe y la política en América Latina.”
El texto nos invita a reflexionar sobre el papel de la universidad en la sociedad y la necesidad de reabrir el debate sobre su futuro, especialmente en un contexto donde se discuten cambios a la legislación que regula la educación superior. Resulta valioso que el autor retome reflexiones del pasado para confrontarlas con la realidad actual, pues permite preguntarnos qué ha cambiado realmente en la universidad y qué problemas persisten. La universidad no solo debe ser un espacio de formación profesional, sino también de pensamiento crítico, debate y transformación social. Por eso, la invitación a que docentes, estudiantes y trabajadores participen con sus ideas es fundamental para fortalecer la autonomía universitaria y construir propuestas que contribuyan al desarrollo académico, científico y cultural de la sociedad.
El texto es un testimonio que recuerda a Camilo Torres como una figura que unió la fe con la lucha social, destacando su preocupación por problemas reales como la pobreza y el hambre. Más que centrarse en debates teóricos, Camilo promovía la acción en favor de la justicia y la igualdad. Desde una mirada jurídica, se puede relacionar con la defensa de los derechos humanos y la dignidad humana, mostrando cómo las ideas sociales y políticas influyen en la construcción del derecho.
El texto presenta a Camilo Torres como una figura que une la fe, la política y el compromiso social, destacando su preocupación principal por las condiciones materiales de las personas, especialmente la pobreza y el hambre. Su frase muestra que, más allá de debates teóricos o religiosos, lo urgente es atender las necesidades reales de la sociedad.
También se resalta la influencia de corrientes como la Teología de la Liberación, que plantea que la religión debe estar al servicio de la justicia social y la igualdad. En este sentido, Camilo se convierte en un símbolo de lucha y de coherencia entre pensamiento y acción, lo cual marcó a muchos estudiantes y movimientos sociales de la época.
Como estudiante de primer semestre de derecho, este texto permite reflexionar sobre la importancia de que el derecho no sea solo un conjunto de normas, sino una herramienta para enfrentar problemáticas sociales concretas. Asimismo, invita a cuestionar las injusticias y a entender que la formación jurídica debe tener un compromiso ético con la realidad del país.
El texto se siente muy cercano y sincero, porque no solo recuerda a Camilo Torres Restrepo como figura histórica, sino como alguien que marcó vidas reales. Impacta cómo pone en el centro algo tan simple y tan duro como el hambre, mostrando que su pensamiento no era abstracto, sino profundamente humano. Más que un homenaje, se siente como una memoria viva que todavía incomoda y nos hace preguntarnos de qué lado estamos hoy.
El texto deja la sensación de que la memoria no es solo recuerdo, sino una forma de seguir habitando las convicciones de una época. A través de la figura de Camilo Torres Restrepo, aparece una generación que creyó posible reconciliar la fe con la justicia social, y que encontró en esa síntesis un sentido profundo de compromiso con la realidad.
Más allá de la nostalgia, lo que emerge es una pregunta que sigue vigente: qué hacemos hoy frente a las mismas desigualdades que entonces parecían inaplazables. El texto no idealiza del todo, pero sí insiste en que hay ideas que, aun golpeadas por la historia, se resisten a desaparecer porque nacen de necesidades humanas que siguen siendo urgentes.
El texto exalta la figura de Camilo Torres Restrepo como símbolo de compromiso entre fe y justicia social. Su frase sobre el hambre desplaza la filosofía abstracta hacia la urgencia de la realidad, en línea con la Teología de la Liberación y pensadores como Enrique Dussel.
Sin embargo, el relato tiende a idealizar su lucha y a simplificar la relación entre pensamiento y acción, dejando sin cuestionar las implicaciones de la vía armada. Así, más que un análisis crítico, es una memoria que reivindica, pero problematiza poco.
Como estudiante de derecho, al leer y recordar las huellas de Camilo Torres a 60 años de su muerte, me impresiona cómo su figura trasciende lo religioso y lo político para convertirse en un referente ético. Su insistencia en que lo verdaderamente urgente es el hambre y la injusticia nos interpela directamente: el derecho no puede ser solo un conjunto de normas abstractas, sino una herramienta para transformar la realidad social.
Camilo, con su paso por la academia y por la lucha popular, nos muestra que la justicia no se limita a los tribunales, sino que se construye en las calles, en las universidades y en las comunidades. Para quienes estudiamos derecho, su legado es un recordatorio de que nuestra profesión debe estar al servicio de los más vulnerables, y que la norma sin conciencia crítica puede perpetuar la desigualdad.
Hoy, su memoria nos invita a pensar el derecho como praxis liberadora, capaz de dialogar con la filosofía, la sociología y la teología de la liberación, para que la justicia no sea un ideal lejano, sino una realidad concreta en la vida del pueblo.
La lectura sobre Camilo Torres Restrepo invita a reflexionar sobre la relación entre la justicia social, la religión y la política en Colombia. No fue solo un sacerdote, sino también un pensador y actor social que puso en primer plano problemas concretos como el hambre y la desigualdad, mostrando que estos deben ser más importantes que los debates teóricos.
Desde la perspectiva del Derecho, el texto permite entender que las normas y las instituciones no solo sirven para organizar la convivencia, sino también para dar respuesta a las necesidades reales de la sociedad. Aunque su decisión de unirse a la lucha armada sigue siendo un tema polémico, su intención principal fue buscar una sociedad más justa.
Además, sus ideas se relacionan con corrientes como la Teología de la Liberación, que promueve un compromiso activo con los problemas sociales. En conclusión, su legado invita a quienes estudiamos Derecho a pensar en nuestro papel en la construcción de una sociedad más equitativa, donde las leyes estén al servicio de la dignidad humana.
A partir del recuerdo de una experiencia juvenil, el texto rinde homenaje a Camilo Torres Restrepo, resaltando su idea central de que el problema más urgente no es debatir sobre Dios, sino enfrentar el hambre y la injusticia social. El autor narra cómo su pensamiento influyó en estudiantes que se vincularon a movimientos inspirados en la Teología de la Liberación, combinando compromiso político, religioso e intelectual. Además, se destaca su legado como académico y símbolo de lucha, mostrando que, a pesar de la represión de estas corrientes, sus ideales continúan vivos como una luz de esperanza y búsqueda de igualdad.
El texto recuerda a Camilo Torres Restrepo como una figura que unió pensamiento, fe y acción en favor de la justicia social. A partir de una experiencia personal, se muestra el impacto que tuvo en los jóvenes, especialmente por su idea de que los problemas reales, como el hambre y la desigualdad, deben estar por encima de debates teóricos.
También resalta la influencia de la Teología de la Liberación, que proponía un compromiso activo con los más necesitados, y cómo esas ideas marcaron procesos de formación política y académica. Además, no solo se presenta a Camilo como luchador, sino también como intelectual, lo que amplía su legado.
En conjunto, es un texto que mezcla memoria, reflexión y homenaje, destacando que sus ideas siguen vigentes como una invitación a pensar críticamente y a actuar frente a las injusticias sociales.
El texto sobre Camilo Torres Restrepo no es solo un recuerdo histórico, es algo mucho más personal y simbólico. Se siente como una mezcla de memoria, admiración y lucha, donde Camilo aparece no solo como guerrillero, sino como un referente ético frente a la injusticia.
Lo más fuerte es esa idea central: mientras unos discuten teorías, hay gente que se muere de hambre. Esa frase resume todo el pensamiento de Camilo y explica por qué su figura sigue generando impacto hoy.
También es interesante cómo el texto conecta su legado con la Teología de la Liberación y con pensadores como Enrique Dussel, mostrando que su lucha no fue solo armada, sino también intelectual y ética.
En general, es un texto cargado de nostalgia, pero también de sentido político. Más que idealizar, invita a preguntarse si hoy seguimos ignorando las mismas injusticias que él denunció.